我是赤壁市赤壁镇人。1971年3月至1973年6月，我在赤壁中学读初中。当时的赤壁中学就建在金鸾山的山坡上，学校的西边就是凤雏庵。那个时候去凤雏庵是不用买门票的，我们只要没课，就可以去那里转悠。

凤雏庵，是为纪念蜀汉军师庞统（字士元，号凤雏）而建的一座庙宇，在当地又叫“老庙”，而“新庙”则是建在南屏山上的拜风台（又称武侯宫）。凤雏庵始建时间不可考，重建是在清道光二十六年（1846）。据说原为九重大殿，咸丰四年（1854）被太平军烧掉八重，仅剩最上的一重。一共三间，还有一间厨房。西头的一间算是一个殿堂，门楣上用油漆写有“凤雏庵”三个字。殿堂里原来供有庞统的雕像，“文革”期间，雕像被弄走了，只剩下一个神龛。东头的一间连着厨房，厨房的门楣上写着“绝甘分少”四个字。这四个字来自司马迁的《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。” 意思是，甘美的食物从来不吃，即便是普通的食物，如果不多，也要与人分享。“文革”初期，这四个字被抹掉，“文革”中期又恢复了。所谓恢复，也就是在原迹上着色。但是这个着色的人不懂“绝甘分少”的意思，居然把“分”字弄成了“兮”字。东头的那间住着两位道姑，年纪都在五十岁以上，武汉口音，一高一矮。高的姓陈，我们叫她陈师傅；矮的姓王，我们叫她王师傅。中间那一间最小，平时都关着门。我只是偶尔朝里面看过一次，阴暗潮湿，靠北墙放着一张床，床上的被褥、枕头破旧而凌乱。后来我才知道，这是赤壁中学一位炊事员的临时住所。这位炊事员乃是家乡最有学问的人，叫曾祥迪。解放前夕上过林彪在黄冈办的革命大学，解放后在蒲圻一中（今赤壁一中）教书，1957年被划为“极右派”，回到赤壁公社（今赤壁镇）教小学。“文革”期间，全国各地都在排演革命样板戏，学校让他扮演《智取威虎山》里的栾平。栾平是个土匪，他又演得很像，观众很满意，但是有关领导不满意，说此人演得太像了，真是江山易改，本性难移，于是就不再让他上讲台，发配到赤壁中学当炊事员。中学里没有他的住处，不知是什么人打了招呼，让他临时住在凤雏庵的这间小屋里。

在“凤雏庵”的大门口，有两棵据说有一千七百年树龄的白果树，一雌一雄，比肩而立，既高且大，真可谓绿荫匝地，翠叶蔽天。“凤雏庵”的左前方是一片荷塘，荷塘的西北角有一口古井，据说是庞统先生当年曾经用过的水井。我经常看见高个子的陈师傅去那里打水。

整个凤雏庵，既安宁，又洁净。午饭之后，我常常看见曾先生在白果树下乘凉。这曾先生虽然是个“极右派”，半生穷愁潦倒，但是脸上并无愁苦之色。忙完了食堂的活计，他就回到凤雏庵，在白果树下享受大自然的恩惠。我在读小学的时候就认识曾先生。他在此前虽然没有为我讲过课，但是他教过我念样板戏的道白，那真是有板有眼，抑扬顿挫。有一次，我又看到他一个人在树下乘凉，我就过去问他一些问题。我问他：“绝甘兮少”是什么意思？他说：写错了，应该是“绝甘分少”。我又问他一些《三国演义》上的事情，曾先生侃侃而谈。听到曾先生讲“三国”，庵里的两位老道姑就一同出来，一人拿一把椅子，坐在我们的旁边听讲。曾先生讲到有趣的地方，她们还要插两句话。这两位老道姑，都是一身乌黑的道服，白色的袜子，干净利落，言谈举止极有修养。

1973年上半年，也就是初中二年级的最后一个学期，适逢“修正主义教育路线回潮”，学校开始抓教学质量。曾先生回到讲台，不再当炊事员了。恢复了教师的身份，他就不再住凤雏庵，住到学校里去了。也就是这个时候，凤雏庵的西头那间屋，被改作赤壁公社的兽医站，中间那间小屋经过收拾，就成了兽医站的库房。兽医站有两位兽医，一位姓蔡，是赤壁镇街上的人，吃住在家里，白天则出外行医，较少到站里来。一位就是我的堂兄曾大保，他的家离站上远，必须住在站里。他在西头那间屋里靠西墙摆了一张床，白天出去行医，晚上就在站里休息。

这位兄台有一个弱点，就是怕鬼，胆子特别小。他要我去给他做伴。我的家在东柳村，离学校有十多里路，又没有钱坐公汽，几乎天天迟到。有时候迟到太久了，老师很生气，就让我站在走廊里听课。当时又是抓教学质量的时候，我不想总是迟到，我还想考高中呢。我的胆子本来就比堂兄大一点，加之我又有这样一个认识，这是堂兄所没有的。我认为，庙宇是神居住的地方，鬼是怕神的，我与神同处一室，鬼怎么敢进来呢？于是我就满口答应了他。

凤雏庵真是一个读书的好地方，安静得很，空气又清新，难怪当年凤雏先生要选择在这里披阅兵书了。我每天下午放学之后，就直接回到庵里读书。堂兄从外面行医回来，就带我去赤壁公社的食堂吃饭。吃完饭就回到庵里，洗漱完毕，接着读书。我的瞌睡比堂兄要少。常常不到六点就醒了。为了不打扰他休息，我就一个人悄悄出来，掩上庵门，去庵堂东南边的树林里读外语。柔和的阳光照进树林，小鸟开始轻轻地歌唱，我一边散步，一边背外语，觉得早上的记忆力要比白天强多了。

有时候，堂兄回到村里出诊，或者去县里开会学习，不回庵里住，我就一个人住在那里。晚上看完书，我就静静地望着那个没有神像的神龛，想象凤雏先生究竟是一个什么样的人。《三国演义》说他曾向曹操献“连环计”，又曾在耒阳县“不到半日，将百余日之事，尽断毕了”，可见也是一位奇才，可惜三十六岁就死了。后来上了大学，读了陈寿的《三国志》和裴松之的注，才发现所谓“庞统巧授连环计”和“耒阳县凤雏理事”，不过是小说家言，于史无证。但是尽管如此，凤雏先生的谋略仍然是第一流的。刘备能取益州，就是用了他的“中策”。

我在凤雏庵里前后住了三个月，直到初中毕业。记得那年的毕业考试，我的各门功课都考得很好，总分在全年级第一。考试成绩在智者看来，确实算不了什么，但是对我来讲，尤其是在“修正主义教育路线回潮”的时候，还是起了很大的作用的。后来赤壁中学的老校长告诉我，当时读高中，是需要大队（也就是现在的行政村）党支部书记同意的。这位书记由于和我家的长辈有矛盾，不同意让我读高中。老校长说：“如果曾大兴不能读高中，你们大队没有一个人有资格去读。”书记为了让自己的亲戚去读高中，才勉强同意让我去读。我后来想，如果我不读高中，我就不可能接触到那么多具有大学学历的好老师，我的视野就会受到很大的限制，那么在1977年恢复高考的时候，我可能连报考的动机都没有。而我之所以能读高中，最主要的原因就是初中毕业考试考得好。我之所以考的好，与凤雏庵的三个月的读书生活是绝对分不开的。

2008年夏天，我应约回母校讲学。在堂兄曾大保的陪同之下，重游凤雏庵。我发现山门口新建了一座写有“赤壁古风”的牌坊，殿门口则增设了一个小亭子。殿堂里重新安放了凤雏先生的雕像，雕像两侧，还挂上了一副对联：“造物忌多才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。”这副对联，在整个赤壁古战场的所有对联中，可以说是最有见识的。庞统先生的价值，重新得到人们的认可。但是，当年在白果树下为我讲“三国”的曾祥迪先生，还有拿着椅子从庵里出来听“三国”的两位老道姑，都早已作古。我也从一个十四五岁的少年，变成一个“乡音未改鬓毛衰”的半老者。物是人非，世事沧桑。谨以此文，纪念曾祥迪先生，纪念两位老道姑，纪念一去不回的青春岁月。

曾大兴 2012年5月30日于广州世纪绿洲寓所